- مجلة 'الشراع'
من بيته من زجاج

هل يعلم اللبنانيون، لماذا صمت حزب الله صمت القبور، في مسألة عمالة اليد اليمنى لحليفه ميشال عون، العميد السابق في الجيش اللبناني فايز كرم للعدو الصهيوني؟
الجواب بسيط، لأن حزب الله يضم أعلى نسبة من عملاء هذا العدو بين اللبنانيين، وبين الشيعة وبين من قاتل إسرائيل.. لا بل هي النسبة الأعلى في العالم التي تقع بين جهتين تقاتلتا عبر الزمان.. وطبعاً يميل ميزان العمالة للعدو لكفة حزب الله، بينما يميل ميزان اختراق العدو لمصلحة إسرائيل.
فماذا سيقول حسن نصرالله لميشال عون إذا تقابلا وبيت السيد من زجاج؟ وهل يستطيع أن يرفع عينيه لمقابلة حليفه؟
نعم،
يكفي نصرالله انتقاماً من عون انه لم يلتق به، منذ كشف جاسوسية كرم، كما ان عون رد بعدم لقائه نصرالله منذ تساقطت شبكات تجسس حزب الله لمصلحة إسرائيل!
ويكفي نصرالله انتقاماً، انه منذ كشف تجسس كرم لمصلحة إسرائيل، غير جذرياً طرق وأساليب عقد لقاءاته السرية، مع جماعة عون وغيرهم، بعد ان اخترق هذا الجاسوس كرم فريقه الأمني.
ومن حق ميشال عون أيضاً ان يغيّر أسلوب استقبال جماعة حزب الله، ومرافقيهم الأمنيين في الرابية (كما كل القوى والجماعات التي تلتقي حزب الله، نواباً، معممين ومرافقيهم) بعد ان تبين ان التجسس لإسرائيل بات معمماً في الحزب المذكور، بما يعني ان أي خصم لعون يمكن أن يخترق هذا الحزب للوصول إليه.
فهل قرأتم تصريحاً لأحد نواب أو معممي أو اعلاميي أو مرتزقة أو كتبة هذا الحزب، حول اعتقال كرم ومحاكمته، وصدور الحكم ضده، ثم إخلاء سبيله، ثم ذهابه إلى ميشال عون، ثم مباهاة هذا الاخير بمساعده الخارج من سجن العمالة إلى بيت معلمه!
الآتي يا أهل لبنان أعظم! كيف؟
طالما ان حزب الله ما زال بحاجة إلى ميشال عون بعجره وبجره، فسنقرأ غداً.. بعد غد.. بعد شهر ربما.. المهم قبل الانتخابات النيابية عام 2013 ان حكماً صدر بإزالة ما يعترض ترشيح هذا العميل، ومن بيت معلمه ليكون على لائحته الانتخابية.. ومن داخل بلدته زغرتا – دون اعتراض من ابن عائلة فرنجية سليمان.
فايز كرم مرشح كي يكون نائباً في مجلس النواب، يضم أعضاء خرجوا وينتمون إلى حزب، يضم مئات الجواسيس لمصلحة العدو الصهيوني.. فما الضرر ان يكون لنواب حزب الله اخوة حجاج، مجاهدون جواسيس عاشوا معهم سنوات طويلة في أجهزة أمن الحزب وعسكرييه (ومن يدري عن مؤسساته الأخرى) وأيضاً زميل في مجلس نواب يضم عميلاً لإسرائيل فايز كرم ومعلمه ميشال عون؟
ما الضرر؟
إذا ضم مجلس الوزراء بعد الانتخابات المقبلة فايز كرم عميلاً لإسرائيل، وهو سيكون زميلاً لنواب في حزب الله، قد يكون أحدهم عميلاً لإسرائيل أو قد يكون هو أو شقيقه تاجر مخدرات.
على الاقل يستطيع هذا العميل لإسرائيل ومعلمه ميشال عون ان يتباهى ان أحداً في تياره لم يصنع المخدرات داخل كنيسة مارونية.. مثلما يصنع حزب الله وبعض قادته المخدرات (كبتاغون) في حوزات دينية يعتمدها بعض الشيعة لتخريج معممين، ليلتقوا مجاهدين بينهم عملاء لإسرائيل.
 

'الشراع'

- رفعت في طرابلس لافتات بينها لافتة كتب عليها شباب طرابلس يهنئون العميل فايز كرم بالإفراج عنه ويطالبون بإعدام المعتقلين الاسلاميين بلا محاكمة وحملت اللافتات توقيع ((طخنت

- حمص: بشار حوّل مدينة الثورة إلى بوابة الدولة العلوية إلى إيران
لم يعد الحديث عن الدولة العلوية التي يقصدها ويمهد لها بشار الأسد مجرد تكهنات أو خيال محللين، بل ان قراءة معمقة لما فعله جيش بشار في مدينة حمص وما زال يجسد سعيه لتحويلها إلى عاصمة جديدة لهذه الدولة بما يتجاوز جبال العلويين في ساحل ذي أكثرية سنية، فضلاً عن سهولة حصار هذه الدولة إذا ما قامت.
فحمص توفر بمساحتها الضخمة 44 ألف كلم2 أي أربعة أضعاف مساحة لبنان، وإمكاناتها الزراعية الضخمة ومنشآتها المتعددة بين مصانع ومصفاة وامتدادها إلى الحدود العراقية فرصة حياة ضخمة لدولة العلويين الموعودة.
قبل الحديث عن المعطيات التي تجعل عدداً كبيراً من أركان المعارضة الوطنية السورية يؤكدون هذا التوجه لدى النظام، نورد اعتراضاً كبيراً على هذا المعتقد.. وهو ان النظام بتوحشه وهمجيته ضد كل سوريا يؤكد انه يريد استمرار حكمه لها بالقوة المسلحة المستشرسة، وليس مجرد دويلة ستكون محاصرة من أوسع عدد ممكن من المواطنين الذين أذاقهم الويلات خلال نصف قرن.. وما زال.

حمص مدينة الثورة
عاصمة العلويين
يستند المعارضون الذين يروجون لهذه النظرية إلى ما فعله بشار في حمص ويوردون الوقائع التالية:
1- قصف عنيف لمدة 25 يوماً على حي بابا عمرو بكل أنواع الاسلحة من المدفعية إلى الدبابات إلى الصواريخ والراجمات، والطائرات العمودية ولم يبق إلا الطائرات الحربية.
يورد المعارض السوري العلوي د. وحيد صقر ان ماهر الأسد أمر بتجهيز طائرات حربية وتحميلها بالصواريخ والقذائف لقصف حي بابا عمرو في حمص، لكن والدته أنيسة مخلوف نهرته قائلة له: ((يا أمي لاحقين على الطيران، بيكفي هلق الدبابات والمدافع ولما تحتاجوا الطيارات رح تستخدموها)).
2- حفر جيش الأسد خندقاً واسعاً حول حمص، وتحديداً حول حي بابا عمرو لعدم إيصال أي نجدة للحي من المناطق المجاورة، وبينما كان جيش الأسد قادراً على مد جسور حديدية لدخول الحي، كان متعذراً على الجيش الحر داخله والمقاومين الشعبيين معه امتلاك هذه الجسور للتحرك.
3- جرى التشويش على أجهزة المقاومة الشعبية والجيش الحر، بواسطة أجهزة إيرانية، فضلاً عن كشف داتا الاجهزة التي اشتراها داعمو المقاومة من السوريين في الخارج وتحديداً من دبي حيث سلم العاملون الايرانيون في شركة ((الثريا)) كل أسرار شبكتهم لاستخبارات جيش الأسد، وهذا ما دفع المقاومين للانسحاب.. وترك المدنيين في حمص ليتعرضوا لأوسع عملية إبادة جماعية على أيدي عصابات الأسد.
4- انشأ جيش الأسد جداراً عازلاً بين حي بابا عمرو وحي الانشاءات، للفتك بأهالي الحيين كلّ على حدة واحداً بعد الآخر، وهذا الجدار هو التجربة الثانية للجدار العنصري الذي أقامه العدو الصهيوني للفصل بين أراضي فلسطين المحتلة عام 1948 وتلك المحتلة عام 1967.
5- أصدرت سلطات الأسد قراراً بتغيير الصفة التنظيمية لحي بابا عمرو، وزيادة معدل الاستثمار، وهذا يعني إزالة عشرات الأبنية ورفع البناء عمودياً بهدف إزالة الحي من أساسه، بما يمنع عودة الاهالي الذين هجروه (50 ألفاً).
6- إفراغ الاحياء السكنية الأخرى في حمص.. وهجرة مئات آلاف الحماصنة من مدينتهم عاصمة الثورة وثالث مدن سوريا حجماً وأهمية بعد دمشق وحلب.
أحياء السنة في حمص هي: باب دريب، دير بعلبة، جب الجندلي، باب تدمر، المريجة، السباع، الخالدية وقد لجأ أهالي هذه الاحياء إلى الخالدية والبياضة والقصور وهي أحياء تعج بالسكان، وهذا ما يدفع عصابات الأسد لمهاجمتها وملاحقة النازحين وأهلها فيها.
وهناك أحياء سنية متداخلة مع الاحياء العلوية هي كرم الزيتون، النازحون، العشيرة، وقد تم تهجيرهم بالكامل بعد المجازر التي ارتكبها النظام داخلها.
الاحياء العلوية في حمص هي الزهراء، جزء من حي السهيل، النـزهة، وادي الذهب شرق حمص.
الاحياء العلوية التي شارك بعض أهاليها في الاحتجاجات ضد بشار، في الاسابيع الأولى، وتشكيل لجان تنسيقية مع الثورة، جرت معاقبتها ثم ضبطها واعتقال المحتجين، وحشد مقاتلي النظام فيها، وتوزيع الاسلحة بآلاف القطع، وتوزيع راتب شهري يتجاوز 500 دولار لكل شاب قادر على حمل السلاح.. لقتل المتظاهرين، ثم قتلت عصابات الأسد عشرات العلويين ورمي جثثهم داخل أحيائهم لإثارة الغرائز ضد أهالي حمص.
حمص عاصمة الثورة السورية هي البوابة الشرقية للدولة العلوية، وصلة الوصل مع إيران عبر العراق.. وحتى يتحقق هذا التمزيق للوطن بادر الاسد إلى تدمير حمص بالكامل وتهجير أهلها بمئات الآلاف تمهيداً لتكون ساحة فارغة لإسكان العلويين فيها.
وبوادر العلويين جاؤوا مع بشار حين قام بزيارته العنصرية لحي بابا عمرو، ليهتفوا له ويخاطبهم بأنه قادم ليعيد بناء المدينة دون العصابات فيها ويقصد دون أهاليها المهجرين الآن بين شمالي وشرق لبنان، وبين مدن سوريا الداخلية الأخرى..
حمص مدينة الثورة.
دولة العلويين الجديدة..
قدمت نصف ضحايا ثورة سوريا ضد بشار منها ثلث المعتقلين المعذبين.
نصف مهجري سوريا من حمص، وقد قدرت مصادر الأمم المتحدة ان عدد الذين تركوا بيوتهم ومدنهم وقراهم داخل سوريا بسبب إرهاب عصابات الأسد.. بمليون مواطن سوري.

- 'الشراع' 
ثلاثة انقلابات شهدتها الساحة السياسية في مصر خلال اسبوع واحد.. هي على التوالي:المرشح السلفي حازم أبو اسماعيل يتهم شيعياً بمؤامرة أميركية لإبعاده عن الرئاسة المصرية

صدق أو لا تصدق
اتهم أنصار المرشح المصري المحتمل لرئاسة الجمهورية، الشيخ حازم ابن الشيخ صلاح أبو اسماعيل، شيخ مسجد ((أولي الألباب)) في نيويورك طارق يوسف، انه ((شيعي رافضي))، متآمر مع الاستخبارات الأميركية – الإسرائيلية، لإبعاد حازم عن الرئاسة.
وترشيح الشيخ حازم المحتمل للرئاسة المصرية، شكل ظاهرة غير مسبوقة في تجربة الانتخابات الرئاسية الأولى بعد ثورة 25 يناير/ك2 من ناحية اعتماد الاسلوب الأميركي في الدعاية الضخمة التي اقتحمت شوارع المصريين وسياراتهم وشرفات منازلهم وأسطح عماراتهم بملصقات ضخمة بالألوان للمرشح السلفي حيث بات تعريف المصريين للشوارع يتم بعدد الملصقات الضخمة، التي تحمل صور حازم، كأن يرشد إنسان من يسأله عن الشارع الفلاني بأنك ستجده بعد خمسة ملصقات للشيخ حازم.. أو ان يرشده بطريقة عد تسعة ملصقات على الشرفات، فتجد عنوانك المطلوب.
وملأ الشيخ حازم شاشات المحطات المصرية بأحاديث ملتهبة تستفز الكثير من المصريين، مهدداً متوعداً بأنه الرئيس الأكيد لمصر بعد عدة أسابيع.
قال في أحد تصريحاته انه عندما يصبح رئيساً لن يعين نائباً من اليسار أو من اليمين أو قبطياً أو امرأة، وانه سيطبق الشريعة الاسلامية بحذافيرها وانه سيبدأ باعتماد الحد كعقوبة في حال السرقة، أي قطع يد السارق، فإذا قطعت يد سارق واحد ستتوقف السرقات في كل مصر بعدها.
هاجم الصوفية متهماً إياهم بأنهم على ضلالة وانحراف، وأيد فتوى طلاق المسلم من صوفية إذا اكتشف ذلك بعد الزواج علماً بأن شيخ الجامع الأزهر د. أحمد الطيب من أئمة الصوفية في مصر.
والشيخ حازم هو ابن الشيخ صلاح أبو اسماعيل الذي كان نائباً في مجلس الشعب المصري منذ عهد أنور السادات عن منطقة الدقي وكان بنى شعبيته من مواقفه المنتقدة للسادات ومن ثم مبارك من مسجد اسد بن أسد بن فرات في هذه المنطقة.
هاجر أبو اسماعيل الأب إلى أميركا مع زوجه نوال عبد العزيز وابنتهما التي تزوجت من طبيب أميركي من أصل مصري وحملت منه الجنسية الأميركية، ثم حصلت والدة حازم على الجنسية الأميركية وجواز أميركي بالضبط وشاركت في انتخابات في مدينة لوس أنجلوس.
والدا أبو اسماعيل توفيا وهو التحق بالتيار السلفي في مصر الذي كان من أشد أنصار حسني مبارك، وقد سانده جهاز أمن الدولة في عهد مبارك لمواجهة جماعة الاخوان المسلمين.
ظاهرة حازم أبو اسماعيل لا تكتمل إلا إذا تحدثنا عن جمعه نحو 162 ألف توكيل من 25 محافظة مصرية وكان يكفيه 30 ألف توكيل وجمع تأييد أكثر من 50 نائباً من مجلس الشعب وكان يكفيه 30 نائباً.
كان الأكثر ضجيجاً حتى انه عندما توجه إلى مقر اللجنة العليا للانتخابات في قصر الاندلس في منطقة مصر الجديدة، انطلق من منطقة الدقي من عند مسجد أسد بن فرات بموكب شارك فيه عشرات آلاف من انصاره عطلوا المرور في شوارع القاهرة المزدحمة أصلاً لعدة ساعات وحشر مئات آلاف المواطنين في سياراتهم الخاصة والاجرة والحافلات الرسمية، وعطل وصول عشرات آلاف الطلاب إلى جامعاتهم وعودتهم من مدارسهم، وأقفل الشوارع في طول هذه المسافة التي تتجاوز العشرة كلمترات أخاف أبو اسماعيل جماعة الاخوان المسلمين، بعد تحالف اخواني – سلفي في بعض المواقع خاصة في الدفع نحو أسلمة القرارات المدنية في مصر.
زايد أبو اسماعيل على الجماعة التي حاولت التلاعب بالمصريين بزعم انها لن تطبق الشريعة، فإذا بالشيخ حازم يغرقها في شعاراته لإظهار ولائه للإسلام أكثر من ولاء الاخوان.
شكل حازم والسلفيون صداعاً للاخوان.. دفع كثيرين منهم للمطالبة بمبارزة حازم في ساحة الرئاسة.. وسيكون لقضية حازم بعد ذلك أثر في ترشيح الاخوان لأمين خزنتهم خيرت الشاطر.
ومع تخلي الاخوان تحت شروط لجنة الانتخابات التشريعية العليا عن شعارهم ((الاسلام هو الحل)) واعتماد شعار ((نحمل الخير لمصر)) فإن أبو اسماعيل وضع في قائمة برنامجه الانتخابي تطبيق الشريعة الاسلامية متقدماً على المرشحين الاسلاميين الآخرين (د. عبد المنعم أبو الفتوح الاخواني الذي قال انه يحمل الفكر الاخواني ولا يحمل سياسة الجماعة.. ود. محمد سعيد العوّا.. الذي دعا الناخبين إلى قبض الرشى من المرشحين والاقتراع وفق قناعاتهم).
غير ان،
عقبة جوهرية واجهت حازم أبو اسماعيل حين خرج شيخ مسجد ((أولي الالباب)) في مدينة نيويورك طارق يوسف، ليقول في اتصال هاتفي مع محطة ((المحور)) المصرية ان والدة حازم تحمل الجنسية الأميركية وان طارق كان تلميذاً لوالده الشيخ صلاح، وانه ينصح حازم ان يعترف بهذا الأمر لا أن يكابر فيه.
ماذا فعل حازم؟
بسرعة وبعد ان تبلغت اللجنة العليا للانتخابات بهذا الأمر، وطلبت من إدارة الجوازات ووزارة الخارجية المصرية ووزارة الداخلية التثبت من هذا الأمر قبل اعلانها الموافقة النهائية على قبول ترشيح أبو اسماعيل.. أقام المرشح المحتمل دعوى قضائية ضد اللجنة لعدم السماح له بتوكيد جنسية والدته، ودعوى أخرى لعدم السماح له بالحصول على المستندات التي تؤكد عدم حصول والدته على الجنسية الأميركية.
وبث عبر موقعه الالكتروني كلمة قال فيها: والدتي مصرية من آباء وأجداد مصريين، ولدت وعاشت في مصر، شقيقتي هي التي تزوجت من طبيب مصري واكتسبت الجنسية الأميركية وكانت والدتي تزورها فحصلت فقط على حق الاقامة (غرين كارد).
وأكثر من ذلك كان حازم قدم إقراراً بأن أياً من والديه المصريين لم يحمل جنسية أجنبية!!
فلما توالت التوكيدات بأن والدة أبو اسماعيل حصلت على الجنسية الأميركية.. رد بأنه على حد علمه ان والدته قدمت طلباً لكنها لم تحصل عليها..
ثم خرجت التوكيدات الأهم بقول الجهات الرسمية ان والدة المرشح السلفي المحتمل دخلت مصر عدة مرات بجواز سفر أميركي، وانها سافرت مرة من القاهرة إلى ألمانيا بجواز أميركي.
ثم كانت المفاجأة من أميركا هذه المرة، بأن والدة حازم اقترعت في أحد انتخابات أميركا في منطقة لوس أنجلوس.
أسقط في يد حازم صلاح أبو اسماعيل، وراح يتحدث عن مؤامرة أميركية – إسرائيلية لإبعاده عن الرئاسة، ونظم تظاهرات وصفها بالمليونية شارك فيها عدة آلاف من أنصاره في ميدان التحرير بعد صلاة الجمعة في 6/4/2012، حيث كانت ((الشراع)) حاضرة ونقلت غضب أنصار المرشح السلفي من الشيعة والشيخ طارق يوسف واتهامه بأنه شيعي (وهو ليس كذلك أبداً) استناداً إلى ما نقلته قناة ((الوصال)) التي يمولها سلفيون وتبث من مدينة الانتاج الاعلامي في مصر، مع وصفه بأنه رافضي (وكلمة رافضة يستخدمها المصريون لوصف الشيعة لأنهم يرفضون الاعتراف بخلافة أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان) وإحدى الشتائم التي يستخدمها المصريون بين بعضهم أحياناً هي وصف الخصم للآخر انه رفضي أو ابن الرفضي.. ومن يتابع المسلسلات والافلام المصرية يستمع إلى استخدام لهذا المصطلح في حوارات كثيرة.
فجأة.. تحول الخوف من المرشح السلفي إلى سخرية كاملة.. ليكون إسقاط ترشيح حازم ابو اسماعيل الانقلاب الأول في انتخابات الرئاسة.

- 'الشراع'
السلفيون في لبنان '3':
الشيخ حسن الشهال: 7 ايار أساء للمقاومة وطوفان الربيع العربي سيصلنا اذا استمر الوضع على حاله
- أدعو الاسد للتأسي بالحسن بن علي  
هناك علامة استفهام كبرى حول ما يجري في سوريا
لو أتيح للسلفيين ان يقاتلوا في الجنوب ضد اسرائيل لفعلوا
السلفيون في لبنان هم اقرب الى المنهج الدعوي الحواري
ليس هناك في لبنان قاعدة بالمعنى التنظيمي وأنا متأكد من ذلك
هناك من سهل في اميركا للقاعدة القيام بأحداث 11 ايلول/ سبتمبر لاستثمارها
ربط السلفية بالقاعدة ظلم مبين
بذرة التكفير جاء بها الاحباش
اكتسبت المقاومة اليوم صفة مذهبية وأحداث 7 ايار/ مايو اساءت لسمعة المقاومة
لا نسعى الى أسلمة المجتمع ونحن مدرسة حوار وقناعة وحجة
السلفيون سيشكلون العدد الاكبر من الاسلاميين
احمد الاسير ظاهرة صدق وأعجبت باعتداله وأدعوه الى التشاور مع الآخرين من الاسلاميين دون ان ينفرد بمواقفه
نعقد لقاءات في طرابلس تحت عنوان الحوار المشترك لمنع الفتنة

يقتصر عمل الشيخ د. حسن الشهال على الدعوة السلفية بطريقة منهجية تنحصر بالكتب وان حاول خوض دخول السياسة من خلال ترشحه الى الانتخابات النيابية عام 2009 ولم يكتب له النجاح بسبب ((تحالف رأس المال)) على حد قوله.
يدعو في اطار دعوته الى العيش المشترك انطلاقاً من عدم جواز إلحاق الاذى بأي انسان مسالم حتى لو كان يختلف عنك دينياً. ويعتبر ان ربط السلفية بالقاعدة ظلم مبين وان كان يتفق مع تنظيم القاعدة في محارية الاميركيين والروس فإنه يختلف معه في عمليات التفجير والقتل التي يقوم بها.
يرسم حول احداث سوريا علامات استفهام ويدعو الرئيس السوري بشار الاسد الى التأسي بالحسن بن علي اذا كان من اهل البيت فإما ان يرحل او يدعو الى استفتاء واسع يسمح بوصول شخص آخر غيره الى السلطة حسب نتيجة الاستفتاء.
من هو الشيخ د. حسن الشهال؟
نشأ الشيخ الدكتور حسن الشهال في حي المسجد المنصوري الكبير في طرابلس وساحة النجمة، منذ نعومة اظفاره وهو يعيش جواً ايمانياً، فدرس في مدارس طرابلس الرسمية خلال المرحلة الابتدائية والمتوسطة.
في المرحلة الجامعية، انتقل الى بيروت اذ لم يكن في طرابلس جامعات خاصة او رسمية، فدرس في جامعة بيروت العربية ونال الاجازة في اللغة العربية وآدابها، ثم انتقل في مرحلة الماجستير الى الجامعة اللبنانية حيث نال هذه الشهادة بإشراف المرحوم الشيخ د. صبحي الصالح. اما الدكتوراه، فنالها من الجامعة اليسوعية وناقش اطروحته خمسة اساتذة اربعة منهم من الطائفة المسيحية وواحد من الطائفة الاسلامية وكان الدكتور احمد ابو حاقة.
هو حالياً رئيس لجمعية دعوة الايمان والعدل والاحسان وهي مرخصة من وزارة الداخلية. ويشرف على معهد الدعوة والارشاد الشرعي الذي يدرس منهجاً اسلامياً مع اللغة الانكليزية والكمبيوتر الى جانب التاريخ والجغرافيا، ومتزوج من ابنة عمه الشيخ سالم الشهال.
هو اكثر الناس تأثراً بالاخير، ويعتبر نفسه الاقرب الى فكره وطريقة عمله حتى من اولاده، وكان يرافقه دائماً في الاسفار حيث يعتبر الرجل الثاني معه في السفر. زار الشيخ حسن الشهال مصر مع عمه ايام السادات واجتمع بصلاح ابو اسماعيل الذي كان نائباً في مجلس الشعب المصري وهو والد المرشح الاسلامي الآن لرئاسة الجمهورية حازم صلاح ابو اسماعيل ويقول:
في نهج اللغة العربية نتبع منهج الدولة الرسمية، وفي المنهج الديني الشرعي بيننا وبين الجامعة الاسلامية في مدينة رسول الله (ص) معادلة، الجامعة الاسلامية في المدينة منحتنا معادلة لشهادة معهدنا الثانوية رسمية وحتى يتخرج الطلاب يرشحون من طلابهم لاستكمال دراستهم الجامعية هناك، ثم يقابل هناك اساتذة يختارون من بين المتخرجين من يتابعون الدراسة الجامعية.

الدعوة المنهجية
# يعني عملكم ينحصر في اطار الدعوة؟
- نحن من خلال هذا التعليم ننشر الاسلام ولكن بطريقة منهجية من خلال الصفوف واللوح والتعليم، هناك دروس تقام في المساجد من خلال خطب الجمعة ومن خلال حلقات عامة مفتوحة، لكن العمل الاساسي للمعهد هو عمل تعليمي.
# ماذا عن العمل السياسي؟
- لدينا عمل سياسي.. شخصياً رشحت عام 2009 للانتخابات النيابية، وطبعاً لم أوفق امام ((تحالف رأس المال)) (ضاحكاً): الحريري، ميقاتي، صفدي.
وطرحت في بياني الانتخابي الاول السؤال التالي: هل يكفي ان تكون غنياً لتكون نائباً؟ طبعاً لا، هذا كان شعاري.
اذا كان الرئيس عمر كرامي لم يحالفه النجاح، فنحن من باب اولى.
لماذا؟ لأن كثيراً من السلفيين والاسلاميين يقولون ان هذا الترشيح لاثبات وجود وليس للنجاح فيتقاعسون ربما عن التصويت ويبخلون بأصواتهم اذا صح التعبير لهذه الجهة او تلك.
اذكر كلمة حق قالها الرئيس عمر كرامي قبل الانتخابات بيومين وهي: نحن في طرابلس كلنا سلفيون. لماذا يقول هذا الكلام؟ هل ليلبس لباساً غير لباسه؟ او ليسايرنا؟ قد يكون عنده اهداف سياسية المساجد تجمع الناس حتى المختلفين سياسياً، فإذا كانت السياسة تفرق فالدين يجمع.
اعتبر ان اول متحرر هو من يقول: لا اله الاّ الله، لأنه يرفض عبادة الاصنام سواء كانت اصناماً حجرية ام بشرية.
عندما نرى ما نرى على شاشات التلفزيونات السورية ان لا اله الاّ بشار، يعني اكاد لا اصدق ما ارى.

الاسد وأهل البيت
 
# هل تعتبر ان ما يحصل في سوريا هو مخطط خارجي لضرب المنطقة؟
- لنكن منصفين، عندما أسمع مسؤولاً اميركياً يقول نحن لا نستطيع ان نسلح المعارضة السورية لأننا لا نعرف هذا السلاح يصل الى ايدي من.
وهذا يعني انه ضد تسليح الشعب السوري، اذا كان الروس والصين ضد التسليح وفي الامم المتحدة وقفوا بالفيتو ضد الشعب السوري بموقف صلب والاميركيون لا يريدون تسليحهم، معنى ذلك ان هناك مشكلة دولية او مؤامرة دولية من الفريقين اللذين نظن انهما متنازعان وهما ليسا كذلك.
نحن لا نصدق ما نراه على شاشة التلفزة الاّ لسبب واحد اننا ذقنا المرارة هذه في طرابلس، ذقنا القصف السوري ونمنا في المخابىء تحت الارض، لا يرحمون ابداً، فقد تعرضت مناطق ابي سمرا، التبانة والقبة للقصف عدة مرات وكأنهم في ساحة حرب. الحل السياسي ممكن لماذا لم يتخذ، هناك علامة استفهام كبرى.
في ليبيا، الناتو قدم المساعدة ولولا ذلك ربما لما نجحت الثورة في ليبيا. وفي تونس، الشعب تحرك والرئيس التونسي كان (حضارياً). حسني مبارك ايضاً تصرف تصرفاً عقلانياً.
اما بشار الاسد فيظن انه خالد وسيبقى الى الابد (اعوذ بالله). انا اقول لو تأسى بأهل البيت (الحسن بن علي) لانتهى الامر. اما ان يتم التفاهم على شخص ثالث يحكم سوريا في مرحلة انتقالية، واما ان يجري استفتاء عام نزيه وليحكم صندوق الاقتراع.

داعي الاسلام الشهال
# هل تختلفون مع الشيخ داعي الاسلام الشهال؟
- في الاصول الدينية لا خلاف، الخلاف قد يكون في الوسائل فقد يكون اقرب الى الشدة وقد اكون اقرب الى السياسة.
فسياستي تشبه سياسة عمي سالم الشهال، فكما كتبتم في ((الشراع))، سالم الشهال عاش اكثر من 50 عاماً في قرية النخلة في الكورة وجيرانه من النصارى، لا يبعدون امتاراً عن بيته ولم يسجل انه كان على خلاف مع احد منهم على مدى نصف قرن.
وعندما توفي جاؤوا يعزوننا به، فلو كان له موقف تكفيري ينتج عنه قتل لما جاورهم او ساكنهم. سالم الشهال من ملاكي طرابلس، كان عنده حديقة مهمة في شارع عزمي (اهم شوارع طرابلس)، باعها واشترى في الكورة. يعني ترك الجوار السني ولجأ الى جوار غير سني.
لو كان في نفسه هذا النزاع لما ذهب اليهم، اللقب الذي يلخص هذا الرجل ((داعية اسلامي حواري)).. فلم يعرف عنه العنف ابداً حتى نشوء ((نواة الجيش الاسلامي)) التي أنشأها الشيخ داعي الاسلام (نجله) كان في ظل ظروف الحرب، وذلك عندما اصبحت كل الناس تتسلح.
والاب لم يعارض لأنه اصبح هناك مناطق تحتاج للدفاع عن نفسها، فبيننا وبين زغرتا 10 كم وبيننا وبين الكورة 10 كم. لكن عندما دخل السوريون جمع السلاح.
# ما هو مفهومكم للسلفية؟
- السلفية تعني الاسلام نفسه الذي كان عليه النبي محمد (ص) واصحابه الذين اخذوا عنه من بعده. فالسلفية هي الاسلام وليست امراً زائداً عليه او خارجاً عنه.
نعني بالسلفية تقليد النبي وتقليد اصحابه من بعده لأن فهمهم للدين اصح باعتبارهم خريجي المدرسة الاسلامية الاولى (مدرسة النبوة). فليس الامر تعصباً او تحزباً، من يمكن ان يفهم الاسلام اكثر من النبي (ص)، من يمكن ان يفهم الاسلام اكثر ممن لازمه.
لذا يقول النبي (ص) خذوا عني مناسككم اي صلوا كما رأيتموني اصلي. وهذا الامر مذكور بالقرآن: ((لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة)). اصحابه من بعده نفذوا هذه الاسوة، فحينما يفهمون مسألة شرعية، وهم اعلم بالعربية منا هم اهل لغة، نحن نعيش في القرن الخامس عشر هجري. لغتنا التي يتكلمها اهل نجد او اهل الحجار ليست الفصيحة التي كان عليها النبي (ص).
وبالتالي لو جاء نجدي او حجازي ليفسر القرآن حسب وصفه الحالي لا يستطيع، لا بد من فهم القرآن على اساس لغة العرب التي كان يتكلم بها الناس يوم نزول الوحي.
لذا السيد قطب رحمه الله في كتاب ((معالم في الطريق)) عنده فصل فيه يقول: جيل قرآني فريد اي لن تعرف البشرية جيلاً احسن اسلاماً من الجيل الذي رباه رسول الله.

السلفية اللبنانية
# كيف تصف واقع السلفية في لبنان؟
- غالبية السلفيين هم اقرب الى منهجنا الدعوي، ولا تعني السلفية ان الجهاد ملغى. مثلاً، لو يتاح لبعض السلفيين ان يجاهدوا في الجنوب ضد اسرائيل، لفعلوا. لأننا نعتبر ان الجهاد ماض الى يوم القيامة - كما قال الرسول (ص).
السلفيون يؤمنون بالقرآن كله، لكن اغلب السلفيين في لبنان هم اقرب الى المنهج الدعوي الحواري الذي نحن عليه وان لم يكونوا جمعية واحدة، والذين ينعتونهم بأنهم قاعدة هم لا يفهمون السلفية ولا يفهمون القاعدة.
القاعدة ليست بنت بيئتنا، القاعدة نشأت في افغانستان وبظروف افغانستان في مقاومة الروس وثم في مقاومة الاميركيين.
ليس في لبنان بالمعنى التنظيمي قاعدة وأنا متأكد من ذلك، قد يكون في لبنان بعض الشباب الذي يتعاطف مع اسامة بن لادن حينما كان حياً. انا من الذين كتبوا في الصحافة وتوجهت الى ايمن الظواهري بكتاب نشرته الصحف اللبنانية، أنصحه بإعادة النظر بكل افكاره على ضوء فكر السلف، لأنني اعتقد ان الظواهري خرج من مصر متأثراً بالقسوة التي كانت في سجون الرئيس عبدالناصر في معاملته لمساجين الاخوان. خرج بهذه الصورة الى افغانستان، حتى السيد قطب كان متأثراً بهذا الجو المصري.

احداث 11 ايلول/ سبتمبر
# كيف تفسر احداث 11 ايلول/ سبتمبر؟
- بعد هذه الاحداث، ربما اصاب بعض الناس شيء من السرور دون ان ينظروا ابعد من أنوفهم لأن هذه الحادثة قلت فيها انه لا يمكن ان تحدث الاّ وفي اميركا من شجع عليها وساعد على حدوثها.
العقل لا يقبل غير ذلك، فهل يعقل ان تخرق القاعدة الامن الاميركي؟
لسنا نحن من يقبل هذا الامر، وتسهيل هذا الامر كان لأجل استثماره وهذا ما حدث، استثمر في العراق وأفغانستان في عهد بوش الاب والابن. نحن لا ننسى ان الاميركيين اعداء وملحدون، فالسلفية في اصلها صفاء، شيخ السلفية الاول في بلاد الشام، وانا اعرفه ونمت في بيته، المحدث الكبير محمد ناصر الدين الالباني رحمه الله لا يعرف ان يطلق رصاصة.
60 عاماً بين الكتب تعليماً وتدريساً ووعظاً وارشاداً، قبله شيخ عمي وهو من آل البيت الامام السيد محمد رشيد رضا، مؤسس مجلة ((المنار)) في مصر، وهي مدرسة فكرية.
الاصل ان السلفية هي مدرسة فكرية وليس حزباً بمعنى ان الناس ستستمع الى الدرس وتذهب الى بيتها ولا بطاقة لهم او رسم اشتراك، هي شأن عام. قد يكون هناك مسلحون فلسطينيون او غير فلسطينيين يحملون السلاح لأسباب اخرى، استمعوا الى عالم سلفي فتأثروا بهذا الفكر فجمعوا بين التسلح والعلم السلفي.
في احدى المرات كنت في دمشق، قيل لي ان الشيخ ناصر موقوف (بداية حكم حافظ الاسد) ولما أطلق سراحه سألته: لماذا أوقفوك؟.
فهمت انه كان يدرّس درساً مفتوحاً في المسجد حضره بعض الضباط المسرحين، السلطة خافت، فتم سجنه وخرج الى الاردن ومات هناك. ولا احد يستطيع ان يقول ان ناصر الالباني حرض السوريين على النظام السوري. واحد مثلي لا يدخل الى سوريا اليوم منذ 30 عاماً ممنوع علـيّ، وهذه بلادي.
السلفية سريعة الانتشار لبساطتها ولأنها دين وبعدها عن التحزب. مثلاً: الاخوة في الجماعة الاسلامية عندهم اخ مؤازر، اخ عامل، اخ منتسب.. اي درجات. هذا الامر غير موجود عند السلفيين، فهي علم وانتهينا.
ربط السلفية بالقاعدة ظلم مبين. وما قاله د. احمد موصللي عن ان استمرار الازمة السورية سيجعل من السلفيين اقوياء في لبنان لتدفق المال والاسلحة. اعوذ بالله من هذا الكلام. ماذا يعني هذا الكلام؟ يحرض السلطة علينا؟.
الشيوعي الذي يقول لا اله وان الحياة مادة باسم الحرية يقول ما يشاء ويدعو الى دولة ماركسية، الذين يدعون الى المساكنة يسكت عنهم والذين يدعون الى الاباحية المطلقة يسكت عنهم، والسلفي الذي يقول اتبعوا رسول الله يشكل خطراً.
لذلك اعتبرت ان كلمة دولة اسلامية، التي استخدمت في عنوان المقالة السابقة التي نشرت حول السلفيين في لبنان في مجلتكم، كانت مثيرة في العنوان.
فقلت انكم تتحدثون عن اسلمة المجتمع.. عملي يقع في اطار الدعوة، هذا ما ندرسه في المعاهد، حتى ان عملية التمويل التي تأتينا من السعودية لم تصلنا حتى الآن لدفع رواتب الموظفين، لأنهم يخشون من هذه التهمة اي ان يكونوا مسؤولين عن التسليح.
وانا اقول السعوديون مقصرون هم والاماراتيون واهل قطر واهل الخليج جميعاً في دعم الشعب السوري الذي يداس بالاقدام.. كل الامة مقصرة.
# هل تتعاطف مع القاعدة؟
- انا لا أتعاطف مع القاعدة، لأنها تستخدم اسلوب التفجير والقتل فقط.. اذا قال ابن القاعدة: لا اله الاّ الله محمد رسول الله، انا اقول كذلك.
ولكن اعتقد ان القاعدة بتفجير 11 أيلول/سبتمبر فتحت علينا حقداً غربياً أميركياً، ولكن هذا الاسلوب أخطئه فيه.
فأول آية نزلت في القرآن وأباحت الجهاد والقتال هي قول الله تعالى: ((أُذن للذين يُـقاتَـلون بأنهم ظُلموا وان الله على نصرهم لقدير)).
أنا أقول انه لو ان أسامة بن لادن (رحمه الله) أنفق الكثير من هذا المال في مجال الفضائيات التي تتحدث بلغات الارض المختلفة، فسر الاسلام ودعا إليه في الصيني والهندي.. ربما حقق للإسلام والمسلمين كسباً لا يمكن أن يتحقق بتصوير الاسلام بهذه الصورة المخيفة والمرعبة.
يهمني جداً أن يقدم الاسلام للناس صافياً وناصعاً غير مشوه.

السلفية الجهادية
# ما رأيكم بالسلفية الجهادية؟
- من يقاتل الأميركي المحتل للعراق، أنا معه. من يقاتل الأميركي المحتل لأفغانستان، نحن معه. من يقاتل الصهيوني المحتل لفلسطين يقوم بواجب. هذا الجهاد المشروع أو الواجب أكثر من مشروع أما الجهاد كما فعل الاحباش، عبدالله الحبشي أتانا ببذرة سوء حين قال ان النصارى يُقتلون. فاجتمعنا به في طرابلس مرتين قبل أن يتوفاه الله. قلنا له كيف تقول انه يجوز للمسلم أن يقتل جاره النصراني المسالم غير المحارب. قال: نعم، هؤلاء نقضوا عهد عمر بن الخطاب مع نصارى الشام.
أي عهد عمر وأي عصر عمر يحـمّـل هؤلاء المعاصرين شيئاً لا يفهمونه ولا يعرفونه.
بذرة التكفير جاء بها الاحباش. والحبشي أعرفه وجهاً لوجه حيث اجتمعت به مرات، جاء من الحبشة في افريقيا وأنا أشك في خلفيته.
هذه البذرة لم تكن موجودة عندنا، وبدأوا بتكفير اعلام الناس مثل ابن تيمية (رائد الجهاد ضد التتر والمغول) وله موقف تاريخي رائع.
إذ جاء التتر يفاوضونه على أسرى المسلمين، فقالوا له سنعطيك أسرى المسلمين، فقال لهم لا نرضى إلا أن تعطونا أسرانا ممن كانوا على أهل ذمتنا، فقالوا له: وما يهمك هم ليسوا من ملتك. فقال لهم: عاشوا في بلادنا ونحن مسؤولون عن أمنهم، فأصر وأخذ أسرى المسلمين وغير المسلمين.
بالنسبة للسلفية الجهادية حينما يكون الجهاد في محله ضد عدو محتل نحن ندعو إلى جهاد عدو ظالم محتل للأرض ومغتصب للعرض، أما داخلياً فنحن مع خصومنا وان كانوا من غير المسلمين. نحن ندعو إلى حوار سياسي ولا ندعو إلى التقاتل والنـزاع بالسلاح، حتى ولو كنا أقوياء. في لبنان، ثبت انه لا ينفع في هذه البقعة إلا الحوار السياسي وإذا ظنت فئة انها ستستطيع ان تتغلب على البلد كما ظن الموارنة يوماً وكما ظن الشيعة يوماً. سيجدون ان الآخرين سيجتمعون عليها، وبالتالي هذه البيئة اللبنانية على وجه الخصوص لا يصلح فيها إلا الحوار السياسي.

قتال إسرائيل
# ذكرت انكم تمنعون من قتال اسرائيل، هل يمكن أن توضح لنا السبب؟
- نعم نُمنع، لأن البيئة الجنوبية الحاضنة للمقاومة اليوم تكتسب الصفة الشيعية. المقاومة أصلاً بدأت في بيروت وصيدا ضد اليهود. المرابطون قاموا بدور جيد في بيروت، وفي صيدا أعرف أناساً من آل حجازي حيث قتل أحدهم بقتاله مع إسرائيل.
اليوم انتهت المقاومة لتكتسب صفة مذهبية معينة، وهذا خطأ، فعدو إسرائيلي يحتل شبراً من أرضنا من حقنا أن نقاتله، هذا أمر تجمع عليه أمة الاسلام. لكن الوسيلة إلى تحقيقه، هذا هو السؤال: هل نُمكّن؟
فبعد احداث 7 أيار/مايو اسيء لسلاح المقاومة وسمعتها. من العار أن تطلق رصاصة في شوارع بيروت أو طرابلس. فإذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار، وهذا حديث للرسول (ص) القتال الداخلي ممنوع ولا يسمى جهاداً بل فتنة.
# هل أنتم جاهزون لقتال إسرائيل؟
- الجهوزية بمعنى اننا نشبه حزب الله تسلحاً، هذا وهم وخيال، اللبنانيون بحالتهم العادية ان يكون في بيت اللبناني قطعة سلاح، خاصة لدى أهل الريف. وهذا ما عند السلفيين، بشكل فردي ولكن ليس عندنا مدفعية مضادة أو صواريخ وما إلى ذلك.
# ولكن هناك بعض السلفيين يقولون بأنه يفترض أن يتم الاعداد الايماني للمجتمع ككل أي أن تكون أغلبية المجتمع من المسلمين للمجتمع ككل، وبعدها يقوم الجهاد؟
- هذا الكلام صحيح لأنه في مرحلة من مراحل التاريخ، أحد الخلفاء الراشدين كان في المدينة يرسل إلى واليه في مصر وصية يقول له: احرص وجندك على طاعة الله، فإنما ينصرنا الله لطاعتنا له ومعصية اعدائنا له. فإذا تساوينا معهم بالمعصية نصرهم الله علينا بعددهم وعدتهم. أكثر المعارك في التاريخ الاسلامي كان المسلمون فيها قلة في العدد وضعافاً في العدة ومع ذلك انتصروا والمثال على ذلك معركة بدر التي خاضها النبـي (ص) بنفسه.
لذلك لم يسرف السلفيون في قضية الاعداد العسكري وإذا اتهموا انهم مدججون بالأسلحة فهذه، والله، فرية لا أصل لها. أما ان يكون عند واحد منهم قطعة سلاح فردي يدافع فيها عن نفسه فهذا تقليد لبناني وليس سلفي المصدر.

أسلمة المجتمع
# هل تسعون إلى أسلمة المجتمع اللبناني؟
- مصطلح أسلمة المجتمع هو مصطلح معاصر، ليس في تراثنا العلمي ذكر له. الأمر الثاني نحن دعاة، الداعية معناه يحمل خيراً هو اختاره أصلاً لنفسه فهو يريد أن ينقل هذا الخير للآخرين حباً بخير الآخرين وما رآه مصلحة لهم، هو عكس الانانية.
لسنا مثل اليهود عنصريين، نحن نقدم هذا الاسلام لأننا نعتبره دين الله الحق. فإن استجاب الناس إلى دعوتنا أو الاسلام الذي جاء به النبـي (ص)، هذا خيار الناس.
لكن الآن أقول لك ان نصف المسلمين السنة ليسوا مع دولة اسلامية في لبنان. فكيف ستقام هذه الدولة وعلى من تقام؟
نحن مدرسة حوار وقناعة وحجة، إذا قبل الناس طرحنا الاقتصادي والسياسي. وهناك دراسات الآن تعد في أميركا وكندا وألمانيا وبلاد الغرب حول الاقتصاد الاسلامي، يدرسون بعد مشكلة دبي والمشكلة المالية التي حصلت بأميركا، ويتساءلون لماذا نأى الاقتصاد الاسلامي بنفسه عن هذه الأزمة.
هناك سر في هذا الاقتصاد، فتكتب دراسات دكتوراه في هذا الأمر لمعرفة سبب التحصين للاقتصاد الاسلامي.
فإذا استطعنا أن نقدم نظرية اقتصادية اسلامية مدعمة بحجة عقلية ومالية واقتنع الناس بها لماذا لا تطبق؟
منذ 20 عاماً تقريباً تحدثت الى أحد مدراء المصارف عندنا وقلت له لماذا لا نقيم في طرابلس أو في لبنان مصرفاً اسلامياً قال لي: مصرف لبنان يمنع ذلك، وهذه التجربة لا يسمحون بنجاحها.
في عهد الرئيس رفيق الحريري، ظهرت مصارف اسلامية تعمل الآن وأثبتت وجودها، لأنها في الخليج نجحت أكثر من المصارف الأخرى ذات النظام ((الربوي)).
صدقيني إذا قلت ان هناك نصارى في لبنان من عائلة كبرى وأصحاب مصارف اتصلوا بي عبر صديق مسلم وقالوا لي: ما رأيك أن ننشىء مصرفاً اسلامياً وأنتم تنظمون معاملاته الشرعية والمال منا، قلت له: لا مانع.
بعد فترة سألته لماذا لم تنفذه قال لي: جدد للرئيس إميل لحود، فخافوا من المستقبل.
# هل برأيك ان عدد السلفيين يزداد في لبنان؟
- إذا أردنا ان نتحدث عن العدد دون ترابط تنظيمي فهم يشكلون العدد الأكبر من الاسلاميين. إذا تجولت في طرابلس مثلاً ودخلت إلى أحد المساجد صغيراً كان أو كبيراً لا بد أن تجدي بين السلفيين من يصلي الصلاة على الطريقة السلفية. لكن ليس بالضرورة أن تجدي أحد الاخوان من الجماعة الاسلامية أو من جمعية المشاريع الخيرية.
السلفية انتشرت وجمهورها العام هو جمهور مساجد.
# ذكرت الصلاة على الطريقة السلفية، هل تختلف عن الطريقة التي يصلي بها المسلمون عامة؟
- لا طبعاً، مثلاً عندنا مذهب يضع اليد على أسفل البطن السلفيون يرفعون وهم يحركون اصبعهم في التسبيح ثلاث تحريكات.
نحن نعتبر ان السلفية هي العودة إلى بساطة الاسلام الأولى وانها لا تلغي المذهبية ولكنها تخفف الاحتقان المذهبـي لأن الاسلام يجمعنا. أنا قلت لأحد العلويين، زميلنا في التعليم، ان علي بن أبي طالب سلفي.
فتفاجأ، فقلت له أين تربى؟ ومن أعطاه ابنته؟ النبـي (ص)، فأنا أحب علي (رضي الله عنه) والسلفية تقول بتقليد النبـي والتأسي به.
عندنا علي من أئمة السلف ولا نقاش عندنا ان علياً أفضل من معاوية ولكن لا نقول ان هناك 12 إماماً.

الدعم والتمويل
# كيف يتم تمويلكم؟
- (ضاحكاً) تظنين ان التمويل شيء..
# هذا سؤال بديهي؟
- هناك بعض المساعدات تأتي، كما كتبتم من دول خليجية: الكويت، قطر، الامارات، السعودية ولكنها تقطير لأنهم يخشون من تهمة ان يجيّر المال لغير العلم أو الدعوة مثلاً في السعودية انشأوا وزارة خاصة اسمها وزارة الاوقاف والدعوة والارشاد والشؤون الاسلامية.
إذا تقدمت جهات بطلب مساعدة إلى هذه الوزارة مع ملف يمكن أن تأخذ مساعدة سنوية. ودار الفتوى تأخذ من السعودية.
جمعية ((احياء التراث)) في الكويت ربما قدمت للبنان أكثر من الحكومة السعودية حيث بنت المساجد ومدرسة في طرابلس في أبي سمراء شمس المدرسة الكويتية وفيها جامعة الآن، ومن أحسن الابنية المدرسية في لبنان كله. الدولة اللبنانية، في عهد الرئيس الحريري، قدمت الأرض وهم بنوا وقدموه لوزارة التربية.

البطريرك والسلفية
# كيف تنظرون إلى الطوائف والمذاهب الأخرى ولا سيما اليهودية، المسيحية، الشيعة والعلوية؟
- بالنسبة للعلويين والشيعة، من يلتقي معنا على كتاب الله وسنة رسوله وضرورة اتباع الكتاب والسنة هو مسلم منا ونحن منه. هناك خلاف بأمور تفسيرية، هذا الأمر موجود حتى بين مذاهب السنة.
أما النصارى، فقد سئلت في إحدى المقابلات ما إذا كنا نكفر البطريرك.
فكان جوابي: لأول مرة سأرد على سؤال بسؤال، هل يؤمن البطريرك بنبوة محمد (ص)؟
بمعنى انني لا أستطيع أن أنسب إليه شيئاً هو لا يدعيه. فهل أقول عنه انه مؤمن على طريقتي؟ هذا غير صحيح.
هو مؤمن حسب مذهبه ودينه. وحسب مذهبـي هو غير مسلم وإنما مؤمن بالله والله ثلاثة عنده.
ما دمنا نختلف في الأصل الايماني، فأنا عنده لا أشاركه إيمانه وهو عندي لا يشاركني إيماني.
لكن هذا لا يدفعني إلى ان استحل دمه. بالنسبة لليهودية هذا ينطبق عليهم أيضاً.
# هل تعتبرون الشيعة من الرافضة؟
- بالنسبة لموضوع الشيعة، القضية تحتاج إلى نقاش معاصر. لا يمكنني ان ابني على ما يرد عند الشيعة من كتب، فقد تكون هذه الكتب كتبت من 500 سنة وأنا إنسان علمي. هل أحمّل شيعة الآن ما قاله عالم من علمائهم من 500 سنة، فلربما يكون قد غير رأيه. اجتهاد ولاية الفقيه هو اجتهاد معاصر. أنا مثلاً لا أشارك الشيعة ايمانهم بالأئمة الاثني عشرية. أنا اعتقد ان الامامة بيعة واختيار.
# ولكن تعتبرون الشيعة من المسلمين؟
- طبعاً مسلم، هل الشيعي الذي يقول: لا إله إلا الله، محمد رسول الله يماثل المسيحي الذي يقول ان الله ثلاثة ومحمد ليس بنبـي!!
لا بل أكثر من ذلك يتهم محمد بأنه كذاب، لذا لا يمكنني أن أقول عنه مؤمن أي النصراني. وطبعاً، لا أحمل راية انه كافر كافر.. ليس مهمتي ان أصنف الناس هناك آية في سورة الحجرات تقول:
((قالت الاعراب آمنا، قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا، ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيئاً ان الله غفور رحيم، إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله، أولئك هم الصادقون)).
إذا النصراني لم يؤمن بالرسول فهو ليس مؤمناً على طريقتي ومن يقول غير ذلك يكون كاذباً.
# مع من تتفقون من بين الجماعات الاسلامية في لبنان؟
- الجماعة الاسلامية من أقرب الناس إلينا.

أحمد الأسير
# ما رأيك بظاهرة الشيخ أحمد الأسير؟
- تكلمت معه مرة واحدة بالهاتف بعد ان نزل إلى بيروت ولا أعرفه مباشرة، هنأته على ما فعل، أحمدالأسير ظاهرة صدق لكن تنقصه الخبرة التنظيمية ويحتاج إلى مشاورة بقية الفئات الاسلامية، ليصل معهم إلى قاسم مشترك، وأنا أنصحه بذلك عبر مجلتكم، ان لا ينفرد بمواقف دون أن يتشاور مع الآخرين من الاسلاميين لأن الشورى أمر شرعي.
والا سيكون عمله صرخة في واد ونفخاً في رماد. اعجبت بما فعل واعجبت في اعتداله وتلطفه في خطابه الذي ألقاه في وسط بيروت. وان يهاجم النظام السوري لأنه يظلم شعبه فكلنا في هذا الرأي.
# أين أصبح تنظيم فتح الاسلام برأيك؟
- انتهى، وهو تنظيم طارىء على البيئة الشمالية كلها.
# ما رأيك بالوضع السياسي في لبنان؟
- إذا بقي أهل السلطة يتقاسمون قطعة الجبنة فطوفان الربيع العربي آت. وأنا اعتقد ان على السلطة في لبنان ان تفسح في المجال أمام الاسلاميين للتحاور معها وليكونوا جزءاً من اللعبة السياسية في لبنان من خلال البرلمان. ان لا يكون في المجلس النيابي إلا نائبان اسلاميان هما خالد الضاهر وعماد الحوت، هذا بالنسبة للحالة الاسلامية ظلم كبير.
الوزير محمد الصفدي يقول لي مباشرة قبل الربيع العربي ايام الدورة الانتخابية الأخيرة عام 2009: ان تمثيلكم كإسلاميين يجب ألا يقل عن ثلث النواب المسلمين. أين هذا الثلث؟
أنصح كل المسؤولين ومن كل الطوائف ان لا يعلنوا عداءهم للحالة الاسلامية بل ان يتحاوروا معها وان يدعوها بإخلاص لدخول الندوة اللبنانية لنبني البلد بالحوار وحتى لا يحدث في لبنان، لا سمح الله، كما حدث في بلاد أخرى من نزاع يترجم عنفاً أو شيء من ذلك.

حزب الله والاحباش
# يتم الحديث بأن السلفيين جاؤوا إلى لبنان كطرف سني يقابل أو يواجه حزب الله. ما تعليقكم على هذا الكلام؟
- يوم كانت السلفية في لبنان لم نكن نسمع لا بحزب الله ولا بالاحباش.
من 70 عاماً فتحت عيني وعمي أمير جماعة سلفية. حزب الله لم يكن موجوداً ولا حركة أمل.
# لماذا حزب الله والاحباش. هل تعتبرهما متشابهين؟
- لا اشبه حزب الله بالاحباش. الاحباش ينتسبون إلى الطائفة السنية ولكنهم ينخرون كالسوس بداخلها بسبب فكر التكفير.
لو عادوا إلى الاعتدال نحن ندعوهم كما ندعو الحزب إلى الحوار العلمي.. ادعوا الملحدين إلى الحوار، ولكن الذين ينتسبون إلى الطوائف الدينية هم أولى بالحوار كالأحباش والاخوة بالحزب. وفي النهاية إذا أصر كل واحد على رأيه انا الله وانا إليه راجعون.
# هل تعتبر الحزب ينخر في الطائفة الشيعية؟
- (ضاحكاً) هو لا ينخر بالطائفة الشيعية لا بل استولى عليها وعلى قرارها السياسي. والطائفة الشيعية لا يجوز أن يتحكم بها حزب واحد.
# كيف تنظرون إلى الثورات العربية؟
- ننظر إلى الثورة العربية بأنها مفتاح خير. الحاضر خير من الماضي ونأمل ان يكون القادم خيراً من الحاضر.
# هل تعتقد اننا في لبنان بحاجة إلى ثورة؟
- نحن في لبنان بلد له خصوصيا