- 'الحياة'
الإمارات وحفلة &laqascii117o;الردح" اللبنانية
جميل الذيابي:
أليس من حق أي بلد الحفاظ على أمنه واستقراره وفق رؤيته كدولة لا وفق رؤية أحزاب ومنظمات؟ أليس من حق أي بلد له السيادة الكاملة على أراضيه ان يُبعد من يرى ويُبقي على من يرى بما يحافظ على أمنه ووحدته ولُحْمَتِه؟ أليس من حق أي بلد إبعاد من يرى ان وجوده فيه يشكل خطراً عليه وعلى تركيبته الداخلية ونسيجه الاجتماعي؟. تواجه دولة الإمارات العربية المتحدة حملة ذات &laqascii117o;نطاقين" في الصحافة اللبنانية، خصوصاً الحزبية منها، متذرعة بالطائفية، بعد ان أبعدت الإمارات عدداً قليلاً من اللبنانيين العاملين على أراضيها، لأسباب أمنية، لتدشن تلك الصحف في بيروت حفلة من &laqascii117o;الردح" ضد الامارات. لا أعرف لماذا تجاهل هؤلاء وقفات الإمارات مع بلادهم في ظروف وأزمات كثيرة؟! لماذا تناسى الناطقون بأسماء المبعدين كم تحتضن الإمارات من العاملين اللبنانيين على أراضيها اليوم؟ ألم يتساءل هؤلاء كم استضافت الإمارات من اللبنانيين وكم قدمت من المساعدات على مدى عقود طويلة؟ أليس هناك ملايين ممن وجدوا فيها حياة آمنة وعيشاً كريماً؟! لماذا &laqascii117o;قرقع" هؤلاء لمجرد إبعاد نفر لا يتجاوز عددهم أصابع اليد الواحدة وتناسوا الأعداد الكبيرة العاملة في الإمارات من كل الطوائف اللبنانية؟ ألم يتساءلوا كيف سيكون مصير اللبنانيين الباقين لو قررت الإمارات إبعادهم عن أراضيها؟!. تنص المواثيق الدولية على أن مفهوم السيادة الوطنية حق مطلق لكل دولة. لها أن تقر النظام الاجتماعي والسياسي الذي تريد وتختار أن يسود فيها. ولها حق الحفاظ على أمنها واستقرارها، واتخاذ ما تراه مناسباً لتحقيق سلامة شعبها. وهو ما يعني ان أية دولة تجد ملاحظات على العاملين فيها من الجنسيات الأخرى بما يمس أمنها واستقرارها ووحدتها فلها أن تقرر إبعادهم، وهذا حق تكفله لها القوانين الدولية وحقوق السيادة على أرضها. ما إن عاد بعض اللبنانيين المبعدين إلى بيروت، حتى بدأوا كيل الاتهامات وسوق المغالطات ضد الإمارات، إما لرغبة في العودة إليها ثانية، أو للانتقام من قرارها، وكأنها ارتكبت ضدهم جناية عظيمة ووضعتهم خلف قضبان حديدية وقطعت عنهم الكهرباء والماء، لا كأنهم أعيدوا إلى أهلهم وبلادهم من دون المساس بإنسانيتهم. قبل نحو ثلاث سنوات قررت بريطانيا إبعاد مئات الآلاف من حاملي الجنسيات الأوروبية الشرقية لأسباب تعنيها وحدها. لم تعترض تلك البلدان على إبعاد عمالتها لمعرفتها بأن هذا حق سيادي بريطاني. في الوقت نفسه تبعد الولايات المتحدة آلاف المكسيكيين سنوياً، وتدرك هذه الدول المفهوم الكامل لمعنى &laqascii117o;سيادة دولة" و &laqascii117o;مصلحة بلد"، بعيداً من المزايدات والاتهامات، إذ لم تكن هناك حملات متبادلة في صحافتها أو سجالات وإسقاطات من هنا وهناك تدخل في النيات، لكون الأمر يخص الدولة المعنية وأمنها واستقرارها وسيادتها. أحدهم روى لصحيفة لبنانية أن قسم التحقيق في إدارة الجوازات في دولة الإمارات استدعاه، وطلب منه أحد الضباط معلومات عن &laqascii117o;حزب الله"، وعن تحركات الجالية اللبنانية، وعندما ردّ ذلك اللبناني - كما قال - بأنه لا يملك أية معلومات، أبلغه الضابط مباشرة بأنه مُبعَد من الإمارات، لافتاً إلى أن ما جرى معه اعتُمد تقريباً مع سائر المبعدين. لا أعرف كيف لنا ان نصدق مثل هذا الادعاء من شخص أمضى في الإمارات 22 عاماً ولم يُسأل يوماً عن معلومات &laqascii117o;سرية" خلال أكثر من عقدين، ثم فجأة تفتق ذهن رجال الجوازات لسؤاله عما لديه من معلومات &laqascii117o;استخباراتية" لم يتنبهوا إليها طوال تلك السنوات! ألم يكن الأجدر بمثل هذا الشخص - بدل &laqascii117o;صفصفة" الاتهامات وإصباغها باللون الطائفي ضد بلد احترمه وأكرمه وفتح له ذراعيه زمناً طويلاً - أن يشكره، بدلاً من الحقد عليه وعلى أهله؟. قبل يومين أبلغت الإمارات رسمياً الحكومة اللبنانية ان قرار ترحيل عدد من اللبنانيين العاملين فيها &laqascii117o;لا علاقة له بانتمائهم الطائفي لأن الآلاف من الشيعة لا يزالون يعملون ويعيشون فيها". من المؤكد ان من حق الإمارات حماية أراضيها من أية محاولات لتحويلها إلى وكر للفئوية والطائفية والمذهبية، أو أن تصبح بقعة لولادة أحزاب وحركات سياسية على أراضيها. أعتقد أن الإمارات ليست في حاجة إلى مثل هذا التوضيح، ويكفيها ان تتجاهل تلك المغالطات والاتهامات طالما انها دولة ذات سيادة كاملة على أراضيها، وتعمل وفق ما يحقق مصلحة شعبها، ويراعي أمنها واستقرارها، ولكونها وحدها من يقرر من ترحّل عن أراضيها ومن يبقى فيها.

- 'السفير'
هل تنجح العروبة... بالرافعة &laqascii117o;الفارسية"؟
نصري الصايغ:
....هذا النظام العربي بالذات، يقيس وجوده بمقاييس مضحكة جداً، فهو، بعدما أبدى تفوقه الباهر في ممارسة العجز، وتبني عقيدة التخلي، ينهض على قدميه، ليقارع إيران... من حقه أن يخاف من إيران، لأنه نظام عربي ملتبس. إذ ان عروبته اللفظية فائقة الافتضاح. جوهر النظام العربي الرسمي، اميركي &laqascii117o;خالص". هو نظام أجّر قضيته ومصالحه وأمواله ونفطه وقواه وعقله وذكاءه ودينه (نعم دينه) لخدمة الولايات المتحدة في افغانستان، حتى السوفيات، وفي نيكاراغوا، حتى الساندينيين، كيف تطمئن إيران الى دول الجوار الاقليمي، وقد اكتظت بالقواعد الأميركية، وتقيم على الرحب والسعة في ديار العرب؟ وكيف يطمئن من يقوم بدور أميركي ضد إيران من العرب؟ اكثرية الدول العربية، لا تنهض لتحدٍّ... وعليه، فقضاياها ستدخل في الحلف الإيراني... وسيجري التباحث فيها مع العالم... من دون إذن من النظام الرسمي العربي. لا حيف على العروبة في زمن تراجعها، ان جاء من يتبنى قضاياها ويدافع عنها. الحيف، هو التنكر لإيران. العروبة القومية، فشلت حتى الآن، فهل تنجح العروبة الفارسية؟ التاريخ العباسي ينطق ببعض الأجوبة. قليل من التبسيط نظام إيران السياسي، لا يشبه أياً من الانظمة العربية. فنظامها، المقيد بولاية الفقيه &laqascii117o;من فوق"، هو ديموقراطي من تحت الى فوق. وديموقراطيته أمنت انتقال السلطة مراراً، بدون عنف. وما حصل مؤخراً بعد التجديد لأحمدي نجاد، هو مخاض ديموقراطي طبيعي، له أخطاؤه وله حسناته. ولا شبيه له في العالم العربي كله.

- 'صدى البلد'
مخالفون لسنّة النبي!
الشيخ عباس حايك:
ينقل لنا التاريخ أنه في زمن النبي (ص) كان اللباس موحداً لا فرق بين العالم والجاهل ولا بين عالي المقام ووضيعه حتى أنه يقال إذا دخل الرجل على مجلس فيقول أيّكم محمد لأن النبي (ص) لم يتميّز عن غيره في المأكل والمشرب، فالذي كان يميز العالم عن غيره ليس بعمته أو جبّته او لحيته بل دينه وهديه وعفته. لكن بعد تمييز لباس رجال الدين فمن السهل أن يتزيﱠا بزيّهم من لا أهلية له فيترأس المجالس ويتقدم على أهل العلم الذين هم أفضل منه علماً وورعاً، فحينئذ ينخدع الناس الطيبون بثوبه وعمته وجبّته فيضعون ثقتهم عنده يسألونه حلالهم وحرامهم ويأتمنونه على بيوتهم وأعراضهم، وهو في الواقع ينصب الدين فخاً حتى إذا تمكن من الحرام اقتحمه. مثل هذا الرجل، متلبس بالدين، جاهل متطفل، وذئب بثوب ظأن، لا قيم دينية تردعه ولا ضوابط دنيوية تكفيه يقول العلامة الشيخ محمد جواد مغنية في كتابه: 'الشيعة في الميزان: ' 'بعد أن أصبحت العمامة شعاراً مقدساً بحكم العادة واستمرارها وجب صيانتها من الماكرين والعابثين ووجب على أهلها الحقيقين بسن قانون يحوطها من الفوضى والاستهزاﺀ ويصونها من جاهل منتحل ومراﺀ محترف لو تزياَّ غير الشرطي بزي الشرطي لعاقبه القانون. فهل تأتي الأيام ونرى لمرجع ديني كبير ما لشرطي صغير من نظام يحفظه ويرعاه. وأن عجز أهل الدين والعلم الصحيح عن إيجاد هذا النظام فألف خير لهم وللمجتمع أن يسيروا مكشوفي الرأس أو يلبسوا الكوفية والعقال من أن يتزيﱠا بزيّهم الجهلاﺀ 'والدخلاﺀ. ما نشهده اليوم يستدعي التوقف ملياً أمام ظاهرة رجال الدين وما فاض منها من ترف مالي واجتماعي ومن مصادرة سياسية جعلت المجتمع معلباً بعلب حزبية مغلقة ومختومة بختم الجهل. لقد أودت بنا التجربة الدينية المعممة إلى قاع عميق في الأزمات المتعددة الوجوه والأشكال وهي تحفر عميقاً في التربة الطائفية لإسقاطنا في حفرها وإدخالنا في مقابرها المفتوحة على الاتجاهات الأربعة. لم يقدس النبي (ص) قماش قريش ولم يرتد زياً نبوياً أو لباساً دينياً بل كان ثوبه الوحيد من خيط فقراﺀ قريش وكان يرتق أطراف ثوبه الديني بإبرة الزهد، وكان في مأكله وملبسه ومسكنه كأي فقير في بطون ولهيب صحراﺀ مكة. وهو القائل (ص) (ما أنا إلا ابن امرأة كانت تأكل القديد وتمشي في الأسواق).